Agnès Durand

Le discours actuel sur les flammes jumelles peut parfois devenir problématique : utiliser le spirituel pour éviter la réalité, dépendance affective déguisée en « mission d’âme », ou attente passive que l’autre fasse le travail intérieur à notre place.

Quand nous commençons à différencier notre Persona de notre être profond, nous gagnons en authenticité et en vitalité. Nous arrêtons de nous épuiser à jouer un rôle qui ne nous correspond plus complètement.

Dans les articles précédents, nous avons exploré le Roi/Tyran, le parent négatif et l’enfant-roi. Aujourd’hui, regardons l’autre face du pouvoir, souvent plus discrète mais tout aussi puissante : le « complexe de l’enfant victime ». Ce complexe se manifeste par une stratégie de pouvoir indirecte : « Regarde comme tu me fais souffrir… tu es obligé de céder. » Il ne domine pas par la force ou l’autorité, mais par la victimisation. La personne ne dit pas explicitement « je veux

Quand le métier nous demande de trahir nos valeurs Dans « Les enjeux psychiques du travail », Pascale Molinier nomme avec une justesse bouleversante la souffrance éthique : ce conflit intérieur où, pour « bien faire son métier », on doit aller contre ses propres valeurs humaines. C’est une violence invisible, sans bleu ni plaie ouverte, mais qui ronge profondément l’âme. Unsplash - Vladimir Fedotov Les soignants : « Sois présent… mais reste à distance » Dans les hôpitaux, le

Dans les deux premiers articles, nous avons vu comment le Roi/Tyran et le parent négatif (paternel/maternel) créent des dynamiques de domination ou de contrôle. Aujourd’hui, regardons l’autre face de la pièce : le complexe de l’enfant-roi (ou enfant gâté, enfant divin narcissique selon les auteurs jungiens).

Le deuil pathologique n’est pas une faiblesse morale ni un échec personnel. C’est une perte qui n’a pas encore trouvé sa forme symbolique dans la psyché. Quand le temps s’arrête, c’est souvent parce que l’inconscient attend que nous lui donnions les mots, les images, les rituels qui permettront à la relation de continuer autrement.

On parle souvent de « jeux de pouvoir » comme si c’était quelque chose de conscient et volontaire. En réalité, dans la très grande majorité des cas, ceux qui jouent à ces jeux n’en ont absolument pas conscience, que ce soit en couple, en famille, au travail, entre amis, etc. Ils se sentent simplement « avoir raison », « protéger leur territoire », « remettre les choses à leur place », « ne pas se laisser marcher dessus », « défendre leur vérité »… Et c’est précisément là que

Les bonnes résolutions ne sont pas des obligations à remplir, mais des invitations à cheminer vers soi. Elles nous rappellent que le véritable changement n’est pas une transformation forcée, mais une intégration progressive de qui nous sommes déjà, dans toute notre complexité.

La psychanalyse est souvent associée à Sigmund Freud, son fondateur. Pourtant, Carl Gustav Jung, son disciple au départ, a développé une approche distincte, la psychologie analytique, qui enrichit et élargit le champ freudien. Si les deux penseurs partagent l’idée d’un inconscient influençant notre vie psychique, leurs conceptions diffèrent profondément sur plusieurs points essentiels.

L’individuation n’est pas une fin en soi : c’est un mouvement continu vers une plus grande conscience de soi et du monde. Elle nous permet de vivre moins en réaction aux attentes extérieures et plus en accord avec notre essence profonde.

"Verser de l’or dans sa blessure" : ce titre inspiré du kintsugi, cet art japonais de réparer et sublimer des céramiques brisées avec de l'or, capture l’essence du témoignage poignant de Stephan Schillinger.

La psychologie alchimique de Jung est une invitation à plonger dans les profondeurs de l’âme pour y découvrir des trésors cachés. En reliant les anciens symboles alchimiques aux processus modernes de la psychanalyse, Jung nous offre une carte pour naviguer dans les complexités de l’existence.