Agnès Durand

Beaucoup de personnes en dépression vivent un Nigredo sans le savoir. Elles ne sont pas simplement « malades ». Elles sont dans une phase de dissolution intérieure où l’ancienne façon d’être doit mourir pour laisser place à quelque chose de plus vrai.

La dépression est souvent vécue comme un effondrement total : une fatigue immense, un vide grisâtre, l’impression que plus rien n’a de sens et que l’énergie vitale a disparu. Dans ces moments-là, on a surtout envie que « ça s’arrête ». Pourtant, dans la perspective jungienne, la dépression n’est pas seulement une maladie à éradiquer. Elle peut aussi être comprise comme un message important de l’âme. Niko Tsviliov - Unsplash Quand l’ego s’est trop éloigné du Soi Selon Carl Gus

Cette citation de Carl Gustav Jung, résume avec une grande justesse l’essence du travail intérieur. On aimerait tous devenir plus lumineux, plus serein, plus authentique… en regardant simplement la lumière. En lisant des livres inspirants, en répétant des affirmations positives, en cherchant le bonheur à l’extérieur. Mais Jung nous rappelle une vérité moins confortable : la véritable lumière naît de l’obscurité que nous osons traverser. Christian Holzinger - Unsplash Plonger

Chaque année, quand les jours s’allongent et que la nature se réveille, beaucoup d’entre nous ressentent le besoin de faire un grand nettoyage : trier les placards, ouvrir les fenêtres, laisser entrer la lumière. Et si nous profitions de cette énergie printanière pour faire le même travail à l’intérieur de nous-mêmes ? En psychanalyse jungienne, ce « nettoyage de printemps » de l’âme est une belle métaphore du processus d’individuation : faire de la place pour que quelque cho

Explorer son ombre est un chemin qui demande du courage et de la patience. La thérapie jungienne est un allié précieux pour avancer pas à pas.

Le discours actuel sur les flammes jumelles peut parfois devenir problématique : utiliser le spirituel pour éviter la réalité, dépendance affective déguisée en « mission d’âme », ou attente passive que l’autre fasse le travail intérieur à notre place.

Quand nous commençons à différencier notre Persona de notre être profond, nous gagnons en authenticité et en vitalité. Nous arrêtons de nous épuiser à jouer un rôle qui ne nous correspond plus complètement.

Dans les articles précédents, nous avons exploré le Roi/Tyran, le parent négatif et l’enfant-roi. Aujourd’hui, regardons l’autre face du pouvoir, souvent plus discrète mais tout aussi puissante : le « complexe de l’enfant victime ». Ce complexe se manifeste par une stratégie de pouvoir indirecte : « Regarde comme tu me fais souffrir… tu es obligé de céder. » Il ne domine pas par la force ou l’autorité, mais par la victimisation. La personne ne dit pas explicitement « je veux

Cette phrase, attribuée à Thomas Fuller, résonne comme un écho puissant dans la psychanalyse jungienne.

On parle souvent de « jeux de pouvoir » comme si c’était quelque chose de conscient et volontaire. En réalité, dans la très grande majorité des cas, ceux qui jouent à ces jeux n’en ont absolument pas conscience, que ce soit en couple, en famille, au travail, entre amis, etc. Ils se sentent simplement « avoir raison », « protéger leur territoire », « remettre les choses à leur place », « ne pas se laisser marcher dessus », « défendre leur vérité »… Et c’est précisément là que

Les bonnes résolutions ne sont pas des obligations à remplir, mais des invitations à cheminer vers soi. Elles nous rappellent que le véritable changement n’est pas une transformation forcée, mais une intégration progressive de qui nous sommes déjà, dans toute notre complexité.

Quand la famille rejoue la même pièce à Noël. En psychologie familiale, on appelle cela : la transe familiale ou le scénario transgénérationnel activé. C’est ce phénomène où, dans certaines situations hautement ritualisées (Noël en est le prototype parfait), les rôles figés et les schémas relationnels inconscients prennent le dessus, presque malgré nous.

La psychanalyse est souvent associée à Sigmund Freud, son fondateur. Pourtant, Carl Gustav Jung, son disciple au départ, a développé une approche distincte, la psychologie analytique, qui enrichit et élargit le champ freudien. Si les deux penseurs partagent l’idée d’un inconscient influençant notre vie psychique, leurs conceptions diffèrent profondément sur plusieurs points essentiels.

L’individuation n’est pas une fin en soi : c’est un mouvement continu vers une plus grande conscience de soi et du monde. Elle nous permet de vivre moins en réaction aux attentes extérieures et plus en accord avec notre essence profonde.

"Verser de l’or dans sa blessure" : ce titre inspiré du kintsugi, cet art japonais de réparer et sublimer des céramiques brisées avec de l'or, capture l’essence du témoignage poignant de Stephan Schillinger.

"J’accepte la grande aventure d’être moi", écrivait Simone de Beauvoir. Cette phrase résonne comme un appel vibrant à embrasser pleinement notre être, avec ses lumières et ses ombres. Dans la psychanalyse jungienne, cette acceptation n’est pas un simple acte de volonté : c’est le cœur même de l’individuation.